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大致能够专业化、组织化和制度化，希望中国佛教能够成为一个独立自主的现代社会组织。
就此而言，现今社会中出现的一些佛教信仰的新方式及其实践，正可表达出佛教信仰的这种社会性表达的趋向。主要有三种类型：（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201570807.html
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通过以上论述进而说明洪州宗禅风的特色：一、视发挥主体的自主性精神，强调修行主体是禅修的决定因素，主体的意识（心）是禅修的内在根据，主张直指人心，纵任心性，充分地发挥主体意识的能动作用。二、提倡自然主义的...新的思想原则、运作模式和格调风貌。其突出之点有： 一、主体的自主性精神。洪州宗人进一步强调修行主体是禅修的决定因素，主体的意识（心）是禅修的内在根据。由此主张直指人心，纵任心性，充分地发挥主体能动...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01203870821.html
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不应该向 君王敬拜，从第三节至第五节，慧远从理论上分析他这个观点 。整篇论文的主旨是在尊重王权消弭桓玄对佛教的猜忌之下， 同时保存了僧伽的自主性。 首先，先论他对在家居士的看法。他说： 在家...他能在这次政教冲突中，断然地表现出沙门 自主超然的地位。（注70） 上述三位学者对这事件都有精到的看法。基本上，他们共 同认为王法与佛法是对立的，并且佛法高于王法，这使僧人自 觉地认为他们拥有...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204270824.html
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沧海桑田、光怪陆离。可见诸法皆非实有，而是相互依存、 因待而有、和合而生，无有自主性或常恒性的。这就是「空 」，亦称为「假名」；由于诸法无自性，故不能说「有」， 亦不能言「无」， 而是非有非...
张静二
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211370846.html
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佛教的身体观是相当功能性的，视其为修行的基本工具以及障碍。佛教认为人对于自我的执着以及世间的了解基本上是由身体感受而误导的，所以要突破种种逸乐、执着，必须堪破身体感官的缺乏自主性和无常易败。因此佛教修行...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213070857.html
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的情景。亦不可进入那里。 由于业力的牵引，你想不去，但是自己不由自主地必须前往。索命鬼（阎罗鬼卒）和刽子手自前面牵引。黑暗和狂风、大风沙、嘈杂声、雨雪、冰雹、刮大风雪，而你产生想逃避的心情。那时你...
许明银
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220770897.html
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而能超越“自我”，对于像偷窃这样的行为就不至于仅仅处罚而已，而能以更广阔的眼光看待和分析他人的恶行。 与“自我”之自由自决只有一定限度的情况不同，“本我”则是无限自由自主的。“本我”不是实体，又不是...
张世英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535271057.html
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体 制这一个角度，给中国的宗教赋予另一种现实性的诠释。他为中国在 帝国统一和平之后，封建势力既被扫除，政教合一的国家里也没有独 立自主的教士阶层及教权制的存在，于是官僚阶层特有的主智化理性 化...
罗汀琳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535971065.html
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拔希，当噶玛拔希为是否前往而犹豫不决之时，龙王和密主显现，说：“为利益众生，还是前去为妥。”因此决定前往。他在前往汉地途中，修复废旧寺院，大做利益教法及众生之事。路途中所有众生有情不由自主的集聚起来...
谢继胜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17541171074.html
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铃木大拙等着 1946年 大东出版社 宗教与生活 铃木大拙着 1947年 大藏出版社 自主思考 铃木大拙着 1947年 日高书房 神秘...
邢东风
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542171086.html